-
说他人短与长，说来说去自招殃，若能闭口深藏舌，便是修行第一方。(宋．慈受怀深) □菩萨成就四法，临命终时，诸佛现前。何等为四？一者、他有所求，施令满足；二者、于诸善法，深生信解；三者、于诸菩萨，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295751955.html
-
报。净土宗教人一心念佛，目的就是要养成习惯，一旦临命终时，一声佛号就能与佛感应道交。三、随忆念的业报，是由忆念决定去向，此为临终前忆念生前的善恶而决定去处。故佛教有对临终之人说法，或为其助念佛号，或说...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html
-
就是修行最大的目的。虽然佛经形容：“再生”如同将燃尽的蜡烛再点燃新蜡烛般。但并不是说“人死如灯灭”，而是说生命的光、热传递到新的生命，旧躯壳坏掉可以抛弃了，不该再执著了。净土是自心所化的，临命终时，...
王武烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305452089.html
-
但能信愿持名，求生净土。临命终时，决定蒙佛亲垂接引，往生西方。既生西方，见佛闻法，悟无生忍。即此一生，定补佛位。 所以文殊普贤，华藏海众，马鸣龙树诸宗祖师，皆愿往生也。譬如托生皇宫，一出母胎，贵压...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334452432.html
-
内容请阅读《南传菩萨道》(正觉出版社)一书。行者宜应对佛法整体认识后，抉择自己要修菩萨道或解脱道。
佛弟子应该敞开心胸，向善知识学习，给自己修行的机会吧！不要临命终时才后悔！
除了特定的禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342052512.html
-
消殒，山河大地悉是真心，临命终时，自然业无所系，虽有中阴，所向自在，天上人间，随意寄托。
在对“真心”作了全面的阐发之后，知讷还谈到了“文字”和“真心”的关系问题。传统禅宗对文字大致持有两种态度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07445553435.html
-
临命终时，决不用着。"
智旭首先征引佛祖圣言量以阐明净土念佛在佛教修行中的无上地位，声称念阿弥陀佛即是无上深妙禅，念佛三昧乃是三昧中王，念佛在诸佛教中的圆摄地位，决非今人所言的浅近，亦非...
陈永革
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07470753533.html
-
距娑婆世界有十万亿佛刹之遥，念佛人于临命终时，得阿弥陀佛光明加持接引，弹指即得往生西方。可知，念佛者与阿弥陀佛愿力的交感状况中，时间界限消融，等等。了解现代自然科学的时间理论，有助于对净土教的西方净土的...阿弥陀佛，定生彼国，得不退转，无上菩提。[60] 《观无量寿佛经》也说： 或有众生，作不善业……应堕恶道……临命终时，遇善知识种种安慰，为说 妙法，教令念佛……汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131355066.html
-
一成不变的，即可心中坦荡、嗔火熄灭、透体清凉。乃至临命终时，至心十念一念，即可蒙阿弥陀佛慈光接引，往生彼安乐国土，而至究竟成佛。证知净土念佛乃佛教中“快餐式”的修持方式，弥契现代人的消费心理。它在当代的...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html
-
：“一代圣教今日尽，唯留南无阿弥陀佛”。 一遍的“时宗”实属净土宗的一支。“时宗”的“时”，是依据《阿弥陀经》的“临命终时”的经文而起的。本宗有以下特点： （1）以《阿弥陀经》作为净土三部经中最...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571255553.html